30) Où Apollon tombe lui aussi amoureux

Hermès est très admiratif devant l'intelligence de Zeus, son père. Il aimerait en percer le secret.

Qu'ils soient peintres ou sculpteurs, les artistes ont puisé leur inspiration dans les mythologie.
Ci-dessous: Daphné éprise de liberté,  pour échapper à Apollon, se change en laurier

Daphné et Apollon par Giovanni battista Tiepolo

Daphné et Apollon Marbre du Bernin (celui qui a réalisé la colonnade de la place St-Pierre de Rome)

31) Qui voit l'extraordinaire naissance d'Athéna.

Hermès a compris d'où venait l'intelligence de son père : il a vu Zeus avaler Métis , qui est l'intelligence même. Peu après il a assisté à la naissance d'Athéna, sortie toute armée de la tête de Zeus.

Les légendes sont à l'origine de nos contes populaires, ce qui arrive à Métis, est ainsi devenu populaire dans le conte du "Chat Botté". En effet, les contes étant transmis au départ oralement, l'histoire de Métis et Zeus s'est transformée au fil des siècles et il n'en est plus resté dans le conte du Chat Botté que l'idée des transformations successives.

 Athéna casquée

 Sous le trône de Zeus, on voit un petit personnage qui n'est autre que Métis, elle est toujours présente pour aider et conseiller Zeus dans l'exercice de son pouvoir.

 Statuettes représentant 3 déesses: de gauche à droite:

Aphrodite déesse de la beauté: ici, cette représentation s'inspire de la célèbre Vénus de Milo. Elle est reconnaissable, car elle le plus souvent représentée afin de montrer la beauté, la perfection de son corps.

Athéna: Déesse de la sagesse et de la guerre, reconnaissable à ses attributs (objets qui lui appartiennent permettant de la reconnaître): un casque, une lance, un bouclier.

La 3ème statutette n'est pas identifiée: cela pourrait être une autre version d'Aphrodite, mais, cela pourrait être aussi Héra aux bras blancs.
Toutes ses statues ont une allure, noble, élégante .

Au premier plan, une reproduction d'un casque de guerrier grec: c'est l'attribut d'Hadès, mais Athéna en porte aussi un. Sur le casque, un panache.

32) Où Hermès rencontre Prométhée

Hermès a fait la connaissance d'un personnage fascinant appelé Prométhée. Il a appris que celui-ci était le créateur des hommes et a décidé d'assister à la naissance de l'homme."

Où on voit Athéna, déesse de la sagesse et de la connaissance, converser le Titan Prométhée, en qui elle a trouvé un interlocuteur digne de son intelligence. Athéna est la fille de Métis (la ruse et l'intelligence) et de Zeus. Une nouvelle soeur d'Hermès.




Vocabulaire expliqué:

noblesse/fier/fierté: Prométhée a une attitude noble, c'est quelqu'un de juste, possédant beaucoup de qualités. plus tard dans l'histoire, le mot "fier" est utilisé pour dire comment est Prométhée. Il est conscient qu'il a possède des qualités que tout le monde n'a pas.
fier/fierté: ce sont deux mots de la même famille: dans "fierté", on entend le mot fier. Ces deux mots parlent de la même idée. Fier est un synonyme de "noble", comme fierté est un synonyme de "noblesse", mais la fierté peut aussi vouloir dire qu'on est vaniteux, qu'on se croit plus ou mieux que les autres.

épais/fin: les sourcils épais. La maîtresse demande quel est le contraire de "épais". Un élève répond: "le contraire du mot "épais", c'est "fin"". Mot déjà rencontré dans la poésie "Carré" d'Archimède (je suis fin, je suis pur....je suis la plus belle des figures)

manuscrit: Notre langue vient d'une langue ancienne: le latin. Manus veut dire "main" et "scribere" veut dire écrire. Ainsi dans le mot "manuscrit" on entend "manu"  qui vient de l'ancien mot latin "manus ( on retrouve ce morceau de mot dans un mot de  la même famille: manuel), de même, la syllabe "-scrit" vient du mot latin "scribere" qui veut dire "écrire".  manuscrit veut donc dire: "écrit à la main".

Suite a la description de Prométhée le Titan (qui veut dire prévoyant, celui qui réfléchit) et de son frère Epiméthée (qui veut dire le contraire de Prométhée: celui qui est étourdi, celui qui ne réfléchit pas). On voir ainsi les qualités de Prométhée.: c'est quelqu'un d'intelligent, de subtil. Il est noble et fier.


Un élève demande ce qu'est une qualité: c'est ce que quelqu'un a de bien en lui, dans son caractère (la gentillesse, la générosité, la patience...) le contraire est un défaut (la méchanceté, l'égoïsme, l'orgueil, la vanité).

33) Où Hermès assiste à la création de l'homme

Hermès vient d'assister à la naissance du premier homme créé par Prométhée. Celui-ci lui a offert l'intelligence, réservée aux dieux.

Ci-dessous, on observe Prométhée façonnant un homme

 Création de l'homme par Prométhée (Athéna se tient à gauche), bas-relief en marbre, Italie, III^e siècle, musée du Louvre

Vocabulaire expliqué:
insatisfait:  Prométhée n'est pas satisfait de son travail. Cela fait plusieurs fois que nous voyons des mots commençant par "in" et qui veulent dire le contraire du mot initial: satisfait/insatisfait, parfait/imparfait, visible/invisible, croyable/incroyable, fatigable/infatigable, possible/impossible.

apaisant: dans ce mot on entend le mot "paix". Apaisant, se dit de quelque chose qui apporte la paix, la tranquillité.

L'argile s'effrite: la terre se transforme en poussière quand on la touche
Prométhée pétrit, étire la boule d'argile: Prométhée travaille la terre avec ses mains pour lui donner la forme qu'il souhaite, il allonge la boule.

34) Au cours duquel Prométhée montre qu'il est très rusé

Prométhée a réussi à tromper Zeus. Désormais les hommes ne manqueront plus de nourriture. Mais pour se venger, Zeus leur a retiré le feu.

Nous revoyons le vocabulaire de la ruse: rusé, astucieux, subtil, intelligent. 

Prométhée demande à Zeus l'autorisation que les hommes élèvent des vaches pour ensuite s'en nourrir. En remerciement, les hommes s'engagent à partager ces vaches avec Zeus. Prométhée a préparé deux tas. Un qui semble appétissant d'où dépassent des os et de la belle graisse. Un autre recouvert de morceaux d'estomac et de boyaux.

C'est donc l'occasion d'aborder sans insister notre système digestif: la bouche, l'estomac, l'intestin, le côlon qui se termine par l'anus. La nourriture suit ce très long chemin où elle est transformée en une sorte de bouillie qui pourra nourrir le corps. Ce qui n'est pas nécessaire au corps est évacué par l'anus.

35) Où Prométhée vole le feu aux dieux

Avec l'aide d'Athéna, Prométhée est parvenu à voler le feu aux dieux pour l'offrir aux hommes.

35) Où Prométhée vole le feu aux dieux

Avec l'aide d'Athéna, Prométhée est parvenu à voler le feu aux dieux pour l'offrir aux hommes.
Hermès les surprend tous les deux entrain de parler à voix basse pour préparer leur plan.

 Piero di Cosimo: Prométhée créant l'homme

 Prométhée offrant le feu au genre Humain (Heinrich Füger-1817)

Vocabulaire expliqué:

Innocent: un élève propose: c'est celui qui n'a rien fait de mal. La maîtresse demande quel est le mot qui veut dire le contraire: C'est "coupable."

Hermès entend une voix masculine qui répond à une voix féminine: c'est l'occasion d'illustrer concrètement les mots "masculin" et "féminin" qu'ils entendent ou disent souvent lors des leçons de grammaire. La maîtresse demande: Qui a une voix masculine?: "C'est Prométhée. Qui a une voix féminine?: " C'est Athéna.

Prométhée est un garçon, un homme, il a une voix masculine, une voix de garçon. Athéna est une fille, une femme, elle a donc une voix féminine, une voix de fille.

Les braises rougeoyantes: Les braises sont les morceaux de bois qui restent après un feu, ils sont encore brûlants, mais il n'y a plus avec des flammes, mais si on souffle dessus, le morceau de bois devient rouge et parfois, de petites flammes réapparaissent. Dans "rougeoyantes", on entend le mot rouge, ce sont deux mots de la même famille, ils parlent de la même chose.

Comploteurs/complot/comploter: ces 3 mots sont de la même famille.Un élève propose comme explication: Prométhée et Athéna ont un plan secret. Prométhée et Athéna sont des comploteurs (ce mot est un nom de personnes), le complot (ce mot est un nom de chose), c'est leur plan secret qui consiste à voler le feu au dieux. Ce qu'ils font, c'est comploter (ce mot est un verbe).

36) Dans lequel naît Pandora, la première femme du monde

Zeus vient de créer la première femme, Pandora, qu'il veut offrir à Épiméthée. Mais Prométhée, qui se méfie, a fait promettre à Épiméthée de n'accepter aucun cadeau venu des dieux.

Zeus fait venir Héphaïstos, Aphrodite, Athéna, Hermès pour l'aider à créer la femme, il demande aux dieux de donner à sa création ce qui leur est particulier. Cette femme s'appelle Pandora (celle qui est donnée aux hommes)
Pandora obtient la beauté de la part d'Aphrodite, après qu'Héphaïstos l'ait modèlé dans la terre, Hermès lui donne le beau langage mais aussi la curiosité, Athéna donne de beaux vêtements ainsi que des bijoux à Pandora, mais elle a compris que Zeus veut se servir d'elle pour se venger de Prométhée et des hommes, alors elle lui fait aussi cadeau de l'intelligence.

le tableau de Jean cousin, représentant Pandora (ou Eve) (Louvre) (1550)

Pandore, par Jules Joseph Lefebvre, 1882, collection privée

37) Où l'on découvre la punition de Prométhée

Pandora a réussi à séduire Épiméthée et à entrer dans sa maison, et Hermès a découvert que Zeus s'est cruellement vengé de Prométhée en le faisant enchaîner à une montagne.

 Daniel Dupuis (1849-1899)(plâtre)

Nicolas-Sébastien Adam, Prométhée enchaîné, 1762, musée du Louvre

 Sur cette statue monumentale, on voit au pied la raison du supplice de Prométhée: il a volé le feu aux dieux pour le rendre aux hommes (torche enflammée).

Jean Alaux: Pandora portée par Hermès (18ème/19ème)

Jean Alaux: Pandora portée par Hermès (18ème/19ème)

Promethée, Hermès Pandora, par Josef Abel
avant 1818,
Dorotheum, Vienne

 

Prométhée et Pandora, dessin de Johann David Schubert (Année 1800 environ)

38) Où la curiosité de Pandora déclenche une catastrophe

Pandora a libéré tous les malheurs des hommes en ouvrant la jarre où Prométhée les avait cachés.

Cet épisode mythologique a inspiré beaucoup d'artistes.




détail du Vase grec à figures rouges montrant Pandore ouvrant la boîte.  (musée de Catalogne - Espagne)



 Nicolas Régnier (1588/1591–1667)


 Nicolas Régnier (1588/1591–1667)


 John William Waterhouse - Pandora, 1896.jpg

John Dickson Batten


 Pandora by John Gibson at Victoria and Albert Museum.


Pandore (1861), œuvre de Pierre Loison (1816-1886). Façade Est de la cour Carrée du palais du Louvre




Pandore couronnée par les saisons. William Etty (1787–1849)

39) Dans lequel Hermès est envoyé en mission auprès de prométhée

Zeus a envoyé Hermès auprès de Prométhée pour que celui-ci lui révèle un secret en échange de sa libération. Mais le Titan a refusé de parler.

 Hermès doit obtenir que Prométhée lui révèle le nom de la mère de l'enfant qui doit détrôner Zeus à la demande de ce dernier. En effet, Zeus, sait que comme son père et son grand-père, la malédiction pèse sur lui...et qu'il risque de se faire détrôner par un de ses enfants.
Prométhée, malgré la promesse de retrouver la liberté, ne cède pas et préfère continuer à souffrir plutôt que de mettre une jeune femme en danger: c'est une attitude "noble" ( révision du vocabulaire vu dans les épisodes précédents...

40) Où Hermès assiste au sauvetage de Prométhée

Rassuré sur l'avenir de Prométhée, qui sera bientôt délivré de son rocher par Héraklès, Hermès rentre chez lui.

Hermès utilise les petits cailloux qu'il a appris à lancer avec Rosanna pour découvrir l'avenir afin de savoir si Prométhée cèdera un jour à Zeus.

Nous faisons la connaissance d'Héraklès: fils de Zeus qui libèrera Prométhée, en tuant l'aigle et en brisant les chaînes du Titan. 
Zeus  finit par pardonner à Prométhée ses désobéissances (la duperie avec les deux tas de viandes, le vol du feu, le refus de révéler le nom de la femme qui enfantera de l'enfant qui devrait détrôner Zeus), mais en souvenir de cela et pour que Prométhée montre sa soumission à Zeus, il devra porter pour toujours une bague faite à partir d'un des  anneaux des chaînes par lesquelles il fut attaché au mont Caucase.

Cet épisode nous montre un autre moment, plus tard où Prométhée se rend auprès de Chiron le centaure (créature mi-homme, mi-cheval). Chiron est immortel, mais il  a été blessé accidentellement par Héraklès, il souffre horriblement de sa blessure, mais ne peut mourir puisqu'il est immortel. Prométhée lui demande alors, avec l'autorisation de Zeus, de lui offrir son immortalité. Ainsi Prométhée devriendra immortel à sa place et Chiron en devenant mortel, cessera enfin de souffrir.

Cet épisode nous amène à comprendre que Zeus a vraiment pardonné à Prométhée puisqu'il autorise ce dernier, par cet échange à devenir un dieu immortel comme lui.

Nous retrouverons Héraklès dans le tome suivant: Le feuilleton de Thésée.

Rappel: les mots qui commence par in- ou im- signifie le plus souvent le contraire du mot qu'ils contiennent.
ex: immortel (contraire de mortel); invisible (contraire de visible)...

41) Où Dyonisos sort de la cuisse de son père

Hermès vient d'aider Zeus à sauver un nouvel enfant de son père appelé Dyonisos. Mais il a peur que la jalousie d'Héra frappe encore.

Dionysos parlant avec Hermès, un satyre dansant à gauche, vase attique, v. 550-520 av. J.-C., Staatliche Antikensammlungen (Munich).

Le dieu du vin lui-même, Dionysos assis sur un tabouret, tient de ses deux mains une grappe de raisin qu’il semble offrir à la nymphe Akmé, assise en face de lui, qui boit du vin à une coupe. Les deux personnages sont couronnés de feuilles de vigne et de grappes de raisin. Akmé n’est pas une figure très connue de la mythologie grecque et il n’aurait pas été possible de la reconnaître si son nom n’avait pas été explicitement écrit au-dessus d’elle, après celui de Dionysos. Son nom en grec a le sens de « perfection », « maturité », souvent dans le sens de l’âge, et sa présence dans cette scène peut fort bien être symbolique. S’il en est ainsi, elle représenterait l’état auquel on accède par un usage convenable et modéré du vin. Icarios [1] qui prolonge la mosaïque sur la droite et dont on voit seulement la main semble, en effet, la montrer en exemple. A l’autre bout de la mosaïque, non visibles sur le détail présenté ici, sont représentés deux bergers ivres. Ils symboliseraient, quant à eux, les maux auxquels mène l’usage immodéré du vin. Cette interprétation n’est certes que pure conjoncture, mais elle donnerait tout son sens à cette mosaïque placée à l’entrée de la salle des banquets et que les convives doivent franchir à leur arrivée.

(issu du site http://www.pileface.com/sollers/spip.php?article516)





 Dionysos assis sur une panthère, mosaïque du IVe siècle av.

CLiquez sur l'image pour accéder à la page qui permet de zoomer sur les détails (Musée National Gallery de Londres)

Dyonisos et Ariane, dont l'histoire est racontée dans le Feuilleton de Thésée

42) Où la jalousie d'Héra poursuit la jeune Io

Héra a poursuivi une jeune femme nommée Io, dont Zeus était amoureux. Mais Hermès a réussi à libérer la jeune femme.

Héra en hommage à son gardien Argus, ornera la queue du paon (son animal sacré) des cent yeux qu'il possédait.

 

Quelques représentations de cet épisode par des artistes peintres:

 

Oeuvre de Lastman

43) Où l'on croise un extraordinaire couple d'amoureux, Philémon et Baucis

Zeus s'est aperçu que les hommes ne sont pas du tout accueillants les uns envers les autres. Il veut les punir.

Philémon et Baucis accueille zeus et Hermès dans leur pauvre chaumière. (oeuvre de Paul-Peter Rubens)

44) Où Hermès est invité à un bien étrange dîner

Zeus a laissé une dernière chance aux hommes. Mais il est tombé chez Lycaon, un roi sauvage qui a tenté de lui faire manger de la chair humaine ! Il prépare une terrible vengeance

Hermès est reçu avec son père et Athéna (tous 3 déguisés en voyageurs), chez Lycaon, roi d'Arcadie, être cruel et barbare entre tous. Pour avoir servi à Zeus de la viande humaine, le dieu des dieux transforme Lycaon et toute sa famille en loups sauvages. 

L'hypothèse que peut-être le nom de l'animal: "lycaon", tirerait son origine de cette légende reste à vérifier.

Nous voyons le vocabulaire qui parle de l'effroi (effrayant, effrayé, horrifié, horrible). Lycaon et ses cinquante fils sèment la terreur, le crime et la violence dans leur royaume. Ce qui est à l'inverse de ce que Zeus veut: les hommes doivent être accueillants les uns envers les autres, ils doivent être hospitaliers.

Le roi Lycaon manque à tous ses devoirs d'hospitalité: non seulement il reçoit mal ses invités qu'il méprise, mais en plus, il veut leur tendre un piège affreux: leur servir à manger de la viande humaine pour voir s'ils sont capables de la reconnaître. 
Pour cela, Lycaon fait tuer un serviteur qui sera servi comme nourriture au repas. Ainsi, il commet non seulement un crime horrible, mais en choisissant de faire cela il commet un sacrilège envers les dieux qui lui rendent visite.

En châtiment, Zeus punit Lycaon et ses fils à devenir des loups sauvages qu'il chasse au fin fond de la forêt.

Zeus est très en colère contre les humains. Il est décidé à les punir, malgré Athéna et Hermès qui le supplit d'être indulgent (c'est le contraire de sévère). Athéna et Hermès craignent pour les hommes et comprennent que l'absence de Prométhée a fait oublier aux hommes le respect qu'ils se doivent entre eux et qu'ils doivent aux dieux de l'Olympe.

 

Le lycaon, chien-loup, vivant en afrique

Wikipédia - Le lycaon

photo de Michaël Gabler

46) Où Deucalion et Pyrrha sont sauvés des eaux

Hermès a réussi à obtenir de Zeus qu'il sauve Deucalion et Pyrra, les seuls rescapés du déluge. Mais rien n'est encore gagné pour eux.

Le déluge, illustration de Virgil Solis pour le livre I des Métamorphoses d'Ovide

 

 On voit dans le fond l'arche de Deucalion (on retrouve ce mythe dans l'épisode biblique de l'Arche de Noé).

Poséidon, maître des eaux ; l'arche de Deucalion est visible en arrière-plan

 

 

 

Hermès a réussi a obtenir de son père Zeus que Deucalion et Pyrrha soient sauvés des eaux. Hermès fait valoir qu'il est injuste qu'ils soient punis pour des fautes qu'ils n'ont pas commises. En effet, Zeus reconnaît lui-même que ce couple (comme Philémon et Baucis) est juste et généreux. C'est ainsi que Zeus accepte de les sauver et demande à Poséidon, son frère, le dieux de mers et des fleuves qu'il ordonne aux eaux de se retirer.

On voit ci-dessus, Poséidon sur son char qui demande aux eaux des fleuves de regagner leur lit, et aux mers de regagner leurs rivages. Sur la montagne (le mont Parnasse où vivent les nourrices des Dieux) on peut voit au sommet l'arche (le coffre) de Deucalion et Pyrrha et juste en dessous les deux survivants du déluge déclenché par la fureur de Zeus contre les hommes. Le premier geste de Deucalion est de remercier Zeus de lui avoir laisser la vie. On aurait pu s'attendre à de la colère de sa part, mais on sait que Deucalion respecte et vénère Zeus et les dieux de l'Olympe.

45) Au cours duquel un déluge recouvre la terre

Pour se venger des hommes Zeus, aidé par son frère Poséidon, a envoyé un immense déluge sur la terre. Tout est noyé sous les eaux. Hermès a peur que la race humaine soit totalement morte.

Il est possible de faire le parallèle avec le déluge biblique et l'arche de Noé....

le déluge de Michel-Ange à la Chapelle-Sixtine (Rome)

le retour de la colombe de John Everett Millais (19ème siècle)

47) Quand une nouvelle race d'hommes naît, les hommes de pierre

En jetant des pierres par-dessus leur épaule, Deucalion et Pyrrha ont fait naître une nouvelle race d'hommes. Hermès est heureux d'avoir aidé à sauver les humains.

A FINIR

48) Où Hermès redevient voleur."

En aidant à sauver les hommes du déluge, Hermès s'est fait sans le savoir deux ennemis, Poséidon et Héra. Or il vient justement de voler le trident de Poséidon et le char d'Héra.

49) Dans lequel Hermès est bien puni

Hermès est puni pour avoir volé le char d'Héra et le trident de Poséidon. Il doit aller passer trois mois chez son oncle Hadès, aux Enfers, et se mettre désormais à son service.

•  Nous revoyons le vocabulaire du "beau" (magnifique, sublime, somptueux...).
• Hermès (qui a volé le trident de Poséidon et le somptueux char d'Héra) est convoqué auprès de Zeus. Malgré son talent pour se sortir des situations délicates, il est puni, cette fois-ci et devra passer  3 mois aux Enfers, chez son oncle Hadès.
  Cet épisode est l'occasion de réutiliser les mots de vocabulaire: égalité, liberté et fraternité.
  
  Hermès par les vols qu'il  a commis,a abusé de sa liberté: il a oublié que sa liberté, ne doit pas faire du tort à celle des autres.
  Nous observons aussi qu'Arès, envoyé par Zeus pour ramené Hermès sur L'Olympe, devant le conseil des dieux réunis, n'a pas du tout un comportement "fraternel": il se réjouit des problèmes qu'Hermès va avoir à affronter.
  De plus, il ne le considère pas du tout comme son "égal": il regarde Hermès d'un air méprisant, c'est à dire qu'il se considère comme "mieux" que lui.
  
  Chaque fois que possible, la maîtresse utilise ces " mots" à des occasions différentes, pour familiariser autant que possible les enfants à ces trois notions, très abstraites. La vie en classe, les récréations, sont autant de situations où ces mots peuvent être ré-utilisés.

50) Pendant lequel Hermès rencontre le mystérieux Charon

Hermès essaie de traverser le fleuve qui mène aux Enfers sur un radeau.

Seuls les morts peuvent emprunter ce bateau, et seulement s'ils ont été enterrés dignement. Sinon, les âmes sont condamnées à errer 100 ans avant de pouvoir passé au royaume d'Hadès, le dieu des Enfers (le séjour des morts).

 Charon transportant des âmes des morts sur la rivière Stix (au fond on aperçoit Dante) par Alexander Dmitrievich Litovchenko( 1835 - 1890) (Musée russe de St Pertersbourg)

Charon sur le Styx par Joachim Patenier (XVIème siècle). Musée du Prado (Espagne) (Source wikipédia)

51) Où Hermès se retrouve face à face avec Cerbère

En arrivant aux Enfers, Hermès réussit à échapper à Cerbère, le monstrueux chien à trois têtes.

Arnold Böcklin : L'île des morts, 1880

52) Où Hermès fait son entrée au royaume des morts

Hadès fait visiter à Hermès le royaume des morts. Il l'emmène maintenant vers la partie la plus effrayante des Enfers, le Tartare.

Avec son oncle Hadès, Hermès visite 2 des 3 régions des Enfers:
- La plaine d'Asphodèle où vont les ombres qui n'ont rien fait de vraiment mauvais, ni de vraiment bon pendant leur vie. Elles errent sans but, dans une plaine monotone et triste.
- Les champs-Élysée, réservés aux ombres qui ont réalisé des choses extraordinaires ou pleine de bonté durant leur existence.
La troisième région semble la plus inquiétante, nous en avons déjà entendu parlé, les élèves se souviennent sans peine du "Tartare", où nous savons déjà que les cyclopes et les géants aux cents bras ont été enfermés. Nous la découvrirons au prochain épisode.

53) Où Hermès découvre les profondeurs du Tartare

Hermès a visité les Enfers avec son oncle Hadès. Il a découvert la partie la plus terrible, celle où vont les grands criminels : le Tartare.

Dans cet épisode, nous découvrons les histoires des Danaïdes, qui sont condamnées éternellement à remplir un tonneau percé pour avoir tué leur époux, Sysiphe, qui est condamné à pousser éternellement un rocher en haut d''une montagne, pour avoir dénoncer une infidélité de Zeus. Enfin, Tantale qui est condamné à souffrir de faim et de soif, pour s'être cru plus fort que les dieux, en voulant les duper.

Les Danaïdes par John William Waterhouse (1903)

Sisyphe surveillé par Perséphone aux Enfers (Dessin sur une amphore: 530 avant JC)

54) Où Hermes accepte une nouvelle mission

Hermès a quitté le royaume des enfers. Chaque fois qu'il croisera l'ombre d'un mort, il devra l'aider à trouver le chemin des enfers. Il retrouve le chemin de l'Olympe avec bonheur.

55) "Dans lequel Zeus accroche des étoiles au ciel

Hermès a repris ses voyages avec Zeus. Il a ainsi pu s'occuper de protéger le petit Arcas, dont la mère avait été transformée en ourse.


Hermès visite sa mère avec Zeus: il la trouve avec un bébé dans les bras. En voyant Zeus et Maïa préoccupé seulement du nourrisson, Hermès ressent une grande jalousie, se sentant soudain oublié par les deux personnes qu'il aime le plus. POurtant il n'en est rien. Ce n'est pas un enfant issu de Maïa, mais le fils de Callisto et de Zeus: Arcas. En apprenant cela, la jalousie d'Hermès se dissipe instantanément: il ne ressent maintenant que de la tendresse pour ce jeune être qui est séparé de sa maman. En effet, Héra, jalouse et apprenant la nouvelle infidélité de Zeus, a transformé Callisto en ourse, elle vit désormais comme un animal sauvage dans la forêt. Zeus voulant protéger son nouveau fils l'a confié à la garde de Maïa, Arcas devient donc le fils adoptif (vu dans la précédente leçon Cuissart) et demande à Hermès de veiller sur le petit garçon. Au fil des années, le garçon grandit, aimant la nature et la chasse. Un jour, il tombe nez à nez avec une ourse qui n'est autre que sa mère, il s'apprête à lui décocher une flèche, s'apprêtant à tuer sa mère sans le savoir, mais Hermès passant par là prévient Zeus, qui au dernier moment détourne la flèche. Afin que mère et fils ne soient plus jamais séparés, il change Arcas en ours, et les accrochent au ciel comme les deux constellations très connues: la "Grande Ourse" et la "Petite Ourse".

 Les retrouvailles d'Arcas et de sa mère Callisto.

Les constellations de la Grande Ourse et de la Petite Ourse

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